是蘇當尼亞士(Suetonius)所著「革老丟生平」(25.2)中提到，革老丟「將猶太人從羅馬趕出去，因爲他們常受基利斯督的敎唆(impulsore Chresto)而起騷動。」這位「基利斯督」（外邦人給「基督」的另一個名字，譯註：原文僅差一個字）可能是當時在羅馬滋生事端的猶太人，但是蘇當尼亞士介紹他名字的方式，不禁使人認爲，這些騷動更可能是由於基督敎傳入這首府的猶太社區而引起的。蘇當尼亞士於這事件七十年之後寫書，他可能知道驅逐令的內容中提到，「基利斯督」是某一滋事團體的首領，便以爲他那時是在羅馬。他必然知道「基利斯督」是基督徒（「一羣有害又有毒的人」）創始人；因他在另一處形容基督徒爲「一羣有致命毒性的人」7。他很可能認爲，是「基利斯督」帶頭發動了這些騷動。 百基拉和亞居拉在遇到保羅之前已經信主，他們可能原屬於羅馬信耶穌的團體。我們不知道他們第一次聽見福音是在何時、何地；保羅自己從未說他們是他屬靈的孩子。我們可以肯定，羅馬最早的信徒大部份（若非全部）是猶太基督徒，他們因革老丟的驅逐令而離開那城，分散到各地。 然而，這道驅逐令的效力很短暫。不久，猶太社團又再度活躍於羅馬，信徒團體也不例外。